olegpaschenko (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
olegpaschenko) wrote2008-06-02 05:55 pm
olegpaschenko) wrote2008-06-02 05:55 pm
Entry tags:
ходит дурачок по мiру
Просто такое размышление, мысли вслух как бы. Шура ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
shoot_by_shut про это недавно писал, только сейчас уже найти не могу, поэтому пересказ своими словами.
Что Он, мой милый, бедный Бог, здесь у нас забыл? С какой целью не остался у Себя в Троице, наверное неплохо было в объятиях Отчих-то? Сидел бы во своего рода нирване, как в некоем самадхи-танке, в окружении бесчисленных Своих юзерпиков, в океане Света по эллиптическим орбитам плавающих и Его славословящих. Нет, обязательно надо было лезть в мiр: голод, фарисеи, жара, идиоты, неудобные сандалии, искариот, плети, крест, гвозди, копие, смерть и всё остальное. Why? Непонятно. Мамо, чому я не буддист:-( Ааааааа. Что-то в этом кроется.
Апдейт: Это был сарказм, если чё. Нешто я не знаю, why.
no subject
Ранее я уже упоминал про Мадхьямику (срединный путь, основатель Нагарджуна I в н.э.). Буддисты придерживающиеся радикальной мадхьямики называются прасангики. Хочу обратить ваше внимание на базовый текст этого течения "Введение в Мадхьямику", мадхьямика-прасангика VII века Чандракирти, это сильный выразитель идей, сложно поддающихся выражению. Привожу выдержку из главы 1 "Первое рождение мысли".
Индрии воспринимают [существующие в данный момент]
Теперешние объекты подобно тому, как
Глаз ошибочно воспринимает
[Вращающуюся] горящую головню [как огненный] круг.
Считается, [что] органы чувств и содержание [воспринимаемого]
органами чувств
[Имеют] природу пяти махабхути.
Поскольку каждое махабхути в отдельности не имеет смысла, то
Они фактически не имеют смысла [в качестве существующих реально].
Если каждое махабхути [является] отдельным [от других], то
Придем к огню без дров.
Если [они соединены] вместе, то будут без признаков.
Аналогично рассматриваем и остальное.
Итак, поскольку махабхути в двух видах не имеют смысла, то
[Их] соединение [вместе тоже] не имеет смысла.
Поскольку [их соединение] вместе не имеет смысла, то
Рупа тоже по сути не имеет смысла.
Поскольку сознание (виджняна), ощущение (ведана), представления (санджня)
И соединители (санскары), каждое в отдельнои и все вместе,
Сами по себе не имеют смысла, то
Они не имеют смысла в абсолютном (высшем) смысле.
Как по устранении страдания
Фактически гордятся в блаженстве,
Так и когда разрушено блаженство,
Гордятся в страдании.
Итак, поскольку сущность отсутствует, то
Отвергаю жажду встречи с приятным
И жажду отделения от неприятного.
Поэтому видящий так - освобождается. (!!! - мое.)
Кто же будет видеть?
В [плане относительной истины] наименований говорят о сознании [читте].
Когда нет психического [чайтта] - нет и сознания [читты].
И поскольку [его существование] не имеет смысла, то его существование не признают существующим.
Постигнув таким образом, истинно так, как оно есть,
Бессмысленность [существования] сущего [вообще и существ в частности],
Подобно огню, не имеющему причины [материала для горения],
Уходят в нирвану, не пребывающую, без получаемого [скандх].
Пояснения:
Индрии - здесь пять органов чувств.
Пять Махабхути - земля, вода, огонь, воздух, пространство. Их сочетания образуют все сущее (особенно это касается рупы).
Скандхи - в системе базовых категорий тибетских прасангиков признается, что подразделение дхарм на 5 групп (скандх) производится с точки зрения "основы" ошибочного принятия за Я - того, что признается за Я или воспринимается в качестве Я [Суматишилабхадра, л. 18А]. При этом скандха (phung po) - соединившая множество в одно.
Скандха материального или чувственного, рупа-скандха (gzugs kyi phung po) - совокупность множества того, что возможно в качестве материального (gzugs su rung).
Скандха ощущения, или ведана-скандха (tshor ba'i phung po) - совокупность множества психических элементов "вкушения" (myong ba), которые "благодаря собственной силе вкушают" объект.
Скандха различения, или санджня-скандха ('du shes kyi phung po) - совокупность множества психических элементов различения, которые "благодаря собственной силе" воспринимают свой объект в признаках.
Скандха соединителей, или санскара-скандха ('du byed kyi phung po), - это совокупность вещей, которые не относятся к четырем другим скандхам.
Скандха сознания, или виджняна-скандха (rnam shes kyi phong po) - это совокупность множества умственных процессов или видов сознания (shes pa), относящихся к разряду познания другого (gzhan rig) и имеющих своими спутниками ('khor) психические элементы (чайта) [Агван Даши, с. 106-109]. Собственная сущность рупы и других скандх - это Я дхарм или их независимое и несотворное собственное бытие.
no subject
no subject
no subject
no subject
no subject