olegpaschenko | перед зеркалом

Вещи обманывают нас, ибо они более реальны, чем кажутся. Если считать их самоцелью, они непременно нас обманут; если же увидеть, что они стремятся к большему, они окажутся еще реальней, чем мы думали. Нам кажется, что они не совсем реальны, ибо они — в потенции, а не свершении, вроде пачки бенгальских огней или пакетика семян. Но существует высший мир, который великий схоласт называет Свершением, — мир, где семя свершается цветком, сухие палочки — пламенем (Г. К. Честертон. Святой Фома Аквинский)

О похожем думал, стоя перед зеркалом и разглядывая уртикарные высыпания на лице и сукровицу на губах: сие есть кажимость, не подлинное моё лицо, скорее, некий полуфабрикат. Подлинное лицо — в становлении, ждём.

Пришло в голову, что это ощущение можно легко продолжить с лица на всё тело, а с тела — на всю наличную реальность. Вселенная — пока не более чем нераспечатанный подарок.

Flat | Top-Level Comments Only

Вобщем-то, даосисты издавна говорят, что весь мир можно увидеть на своем заднем дворе. Главное, как смотреть.
Положение камеры, чуть-чуть света и тени, поворот глаз, шаг случайного прохожего - и вот мы проникли в суть бытия. А подиж ты, попробуй...

Сегодня за утреней — опять как бы «укол» счастья, полноты жизни и одновременно мысль: «И нужно будет умирать». Но поразительно то, что в этом, таком мимолетном, дуновении счастья неизменно «собирается время», то есть одновременно не то что вспоминаются, а присутствуют, живут все такие «дуновения» — та Великая Суббота на Clichy и множество таких же «прорывов». Не означает ли это, что «вечность» — не прекращение времени, а как раз его воскресение и собирание, что «время» — это фрагментация, дробление, падение «вечности» и что к нему тоже, и, может быть, прежде всего, относятся слова Христа: «чтобы ничего не погубить, но все воскресить в последний день». В каком-то смысле это и есть воскресение «плоти»...

Жажда одиночества, тишины, свободы — это и есть жажда «освободить» время от загромождающих его мертвых тел, сделать его тем, чем оно должно быть, — вместилищем, чашей вечности. Литургия: претворение времени, наполнение его до конца вечностью. Несовместимость двух «духовностей»: той, что стремится к освобождению от времени (буддизм и всяческая ориентальщина — индуизм, нирвана и т. д.), и той, что хочет освободить время. Пафос неподвижности. Но в «подлинной» вечности всё живет. Предел и полнота: в каждом моменте все время и вся жизнь…

Я понимаю, вы имете в виду, что одни более правильно понимают Его, чем другие. Что ж, возможно.

Кстати, я где-то прочитал, что времени нет вообще. Ощущение тока времени дает нам текучий песок энтропии, разрушение собственного тела и мира вокруг. Поэтому ощущение времени с возрастом ускоряется. Но это не четвертое измерение.

нет, я про "уколы счастья".
это одна из повторяющихся тем у Шмемана — когда подлинная реальность просвечивает сквозь кажимость

Да, я сразу не понял о чем вы, однако отреагировал как подобает, с тем, что "времени нет")).

Мне кажется, что одно из отличий ориентализма от Центропы, это безмятежность и спокойная уверенность первого, в том, что как бы там ни было, все будет как надо.
Христиане все же верят как-то надсадно.

надсадность есть свойство живой души.
а безмятежнее всех - кататоник или труп.

Чувствую, что что-то не так в вашем ответе, но что именно не знаю. Надо подумать еще года 2-3)).

перед зеркалом

no subject

из дневников Шмемана

Re: из дневников Шмемана

Re: одни более правильно

Re: одни более правильно

с другой стороны,

Re: с другой стороны,