как это, предположительно, работает

[olegpaschenko]

О зле известно, в частности, следующее: а) оно бессущностно, т. е. это паразит, нуждающийся в хозяине: не бывает кариеса вне зуба, рак лёгких не живёт в вакууме и т. п.; б) будучи категорически анти-жертвенным, оно всегда выбирает путь наименьшего сопротивления.

Смысл радикальной жертвенности, возможно, состоит в том, чтобы канализировать зло на себя, на самого слабого — т. е. в такую область реальности, где оно встречает минимум насильственного противодействия — и затем погибнуть, оставив паразита без хозяина (в результате зло умирает; так пожар пожирает сухую траву в подлесье, а потом и самое себя, и гаснет, но так и не добирается до деревьев).

+

Потом неожиданно ожить.

++

И жить вечно, т. к. зло уничтожено и этому не мешает.

+++

Это имеет некоторое косвенное отношение к тому, что я дочитываю новую книгу Райта в переводе нашего steba; она очень хорошая. В остальном всё плохо, но это ничего.

Comments

Re: ЗЛА-НЕТ

[olegpaschenko.livejournal.com]

я трус ввиду моего маловерия.

Re: ЗЛА-НЕТ

[schneidekus.livejournal.com]

Нельзя быть маловерным. У веры нет степени глубины. Это дискретная величина.
Тем более, когда с тобой говорит Б.

утешает следующая история:

[olegpaschenko.livejournal.com]

В четвертую же стражу ночи Он пришел к ним, ступая по морю.
Ученики же, увидев, что Он идет по морю, были смущены и говорили: это призрак; и от страха закричали.
И тотчас заговорил с ними Иисус и сказал: мужайтесь; это Я, не бойтесь.
А Петр Ему ответил: Господи, если это Ты, повели мне пойти к Тебе по воде.
Он сказал: иди. И выйдя из лодки, Петр пошел по воде и подошел к Иисусу:
видя же ветер, испугался и, начав тонуть, закричал: Господи, спаси меня.
И тотчас Иисус, протянув руку, поддержал его и говорит ему: маловерный, почему ты усомнился?
И когда вошли они в лодку, прекратился ветер.

в каждый момент времени - дискретная
но моменты мелькают сменяясь один другим
общее количество веры рассчитывается как среднее арифметическое по всем отдельным моментам.

Re: утешает следующая история:

[schneidekus.livejournal.com]

Так И. здесь просто Тот, кто знает, что вода - то, как мы ее думаем.
Эх.

Re: утешает следующая история:

[olegpaschenko.livejournal.com]

sure

Re: утешает следующая история:

[olegpaschenko.livejournal.com]

см. также прыжки нео с небоскреба на небоскреб и "ложки нет"

Re: утешает следующая история:

[schneidekus.livejournal.com]

Насчет Нео и Матрицы вообще я бы с господином Кураевым подискутировала, если бы он читал комментарии.

Понимаете, Нео - это любой из нас. А не единственный.

Потом - в Матрице машины могли причинить вред Зеону. Нео приносит себя в заключение чтобы продлить то, что и так происходило или отсрочить? расправу над людьми. По сути, миссия провалена. Поэтому продолжение Матрицы несет великую скорбь.

В б. реальность проснувшегося - это Абсолют. Выше нет ничего, потому что нет самой реальности. Поэтому, ничто не может причинить вред в абсолюте, ничто не может принести пользу в абсолюте. Насчет Зеона (Сиона?) не зна.

Re: утешает следующая история:

[olegpaschenko.livejournal.com]

И. здесь просто Тот, кто знает, что вода - то, как мы ее думаем.

да, но знания недостаточно: необходима еще и добрая воля к тому, чтобы жить и действовать в соответствии с ним

Нео - это любой из нас. А не единственный

совершенно так. Петр шел по воде ровно до тех пор, пока видел ее не своим зрением, но зрением Бога - пока видел её водою Царства, где она не голодная бездна, но союзник, опора ногам человеческим; видя же ветер, испугался - соблазнился о воде - и принял зрение твари, т. е. воспользовался автономным человеческим (а не Божьим) понятием о природе вещей - и тогда стал тонуть. То же случилось и с Евой и Адамом при грехопадении, кстати.

что ли сделать из этого отдельный пост, не знаю