отчего мы не буддист

[olegpaschenko]

Вечером в поезде прочитал книжку «Отчего вы не буддист», автор — Дзонгсар Кхьенце Ринпоче; очень бойкая эстрадная апологетика (кто-то из френдов посоветовал мне её прочесть, чтобы я больше не говорил про буддизм поверхностностей в стиле о. протодиакона; ну ок, я прочёл). Жарко обличается мiр сей; собственно, под это отведено 75% объёма текста. Вся риторика «против мiра», и констатирующая, и практическая, легко переводится на язык новозаветный и святоотеческий, но это и так всем понятно («память смертная», «не любите мiра, ни того, что в мiре» и так далее). Знаменитое изречение «встретил Будду — убей Будду» заставляет, между прочим, вспомнить патериковую историю про монаха, к которому пришёл бес и говорит «я — Христос», на что монах отвечает: «я не хочу здесь видеть Христа».

Интонационно всё это очень напомнило программные тексты hgr'а «Швейцарская догматика» и «Необходимость армии», и жаль, что сейчас почти никто не пишет о христианстве на таком языке (кроме Лурье — ещё только, наверное, ignaty_l).

Не исключено, кстати, что, если выразить базовый корпус приёмов православной аскетики через инструментарий современного поп-буддизма, могло бы получиться неплохо (автор, конечно, наоборот, утверждает, что как раз христианство может стать инструментом для тру-буддиста; ну это, понятно, вопрос целеполагания).

Также ядовито критикуются теистические традиции; правда, осведомлённость в области христианского вероучения у уважаемого ламы находится на уровне рядового бойца ру_антирелижн (наример, отсутствие автономного бытия единого Бога авраамистов выводится в книге из того, что Он у них якобы является частью Вселенной, а значит, многосоставен и изменчив; в то время как согласно догматике Он частью Вселенной не является, прост и неизменен), ну да ладно.

Комическое. В контексте критики теизма автор активно педалирует тему отсутствия в буддизме понятий «богохульство», «ересь», «оскорбление святынь» (т. к. некого хулить, учение само по себе пустотно, и отсутствует понятие святыни); но переворачиваем последнюю страницу и читаем:

КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИ

Будда учил: когда настанет последний пятисотлетний период, я буду присутствовать в виде священных текстов. Веря, что они — это я, оказывайте им должное уважение!

Дхарма — Учение Будды — чудодейственное лекарство, помогающее вам самим и всем живым существам избавиться от страданий. Ко всякой книге, содержащей Учение Будды (а даже одно слово Дхармы или имя Будды делают книгу таковой), следует относиться уважительно, на каком бы языке она ни была написана. Избегайте класть книгу на пол или на стул. Не переступайте через книгу и не ставьте на неё какие-либо предметы — даже изображения Будды или божеств. Храните книги Дхармы на алтаре или в другом почётном, чистом и предпочтительно высоком месте. Не выбрасывайте, подобно мусору, старые или ненужные книги, содержащие Учение Будды. Если возникла такая необходимость, лучше сожгите их — предание огню считается уважительным способом избавиться от пришедшего в негодность религиозного текста.

Comments

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Ничего подобного. Я сказала вам, что бодхисаттва подобен врачу, который остается в оккупированном городе, чтобы помочь больным, и что врачу ничто не угрожает, кроме лишений комфортных условий для работы.

Также он подобен спасателю, вечно сидящему на берегу реки, в которой не утонул сам. (Это не потому, что он хороший, а потому, что так работает Дхарма).
Вот вы любите есть какой-то определенный сорт сыра. Потом судьба забрасывает вас на комбинат, где этот сыр производится. И вы тут же осознаете, что зря вы этот сыр любили, ой зря. И перестаете любить. Это не потому, что вы теперь обладатель истинного критерия отличия плохого сыра от хорошего, а потому, что Знаете что-то субъективно. Строго говоря, это ваше "субъективно" и есть аппарат, которым вы всегда руководствовались при принятии любого решения. И никакого другого аппарата нет. И нет никакого "плохого сыра", "хорошего сыра".

Или: у соседей орет ребенок, а у вас голова болит. А вы, допустим, лауреат конкурса Чайковского по игре на арфе. Тогда вы поднимаетесь к соседу и начинаете играть для ребенка. Он засыпает, вы тоже. Какой вы после этого, хороший или плохой? Находчивый.
Будда - находчивый.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

>Вот вы любите есть какой-то определенный сорт сыра. Потом судьба забрасывает вас на комбинат, где этот сыр производится. И вы тут же осознаете, что зря вы этот сыр любили, ой зря.
Почему зря? Вкусный же сыр. Не перестану ни в коем случае его любить, если только волосы от него выпадать не начнут. Но тогда это уже определенно плохой сыр.
>Или: у соседей орет ребенок, а у вас голова болит. А вы, допустим, лауреат конкурса Чайковского по игре на арфе. Тогда вы поднимаетесь к соседу и начинаете играть для ребенка. Он засыпает, вы тоже. Какой вы после этого, хороший или плохой? Находчивый.
Хороший. Плохой лауреат врубил бы 5.1 на всю мощность и глушил бы соседей Глиэром. Или просто в окно камнем кинул.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Ой, нунескажите. Тогда же придут и глаз выбьют... Какой уж там сон...

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Снова вы про глаза. Ладно. Вот он пошел бы да выбил глаз родителям или ребенку. Чтоб карму почувствовали. Не со зла. Сугубо из безличных законов мироздания.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Ну да, чего только люди не напридумывают, чтобы легче жилось-то.
Только хоть всей деревне глаза повыбивай - все равно через 40 лет от какой-нибудь саркомы скопытишься.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

А все старожилы - исключительно благочестивые (ну или как там это в буддизме нащывается) люди. А помер в десять лет - не надо было страдания увеличивать.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

http://www.snob.ru/magazine/entry/32029

А у вас, я заметила, красной нитью везде проходит метафизический практицизм. Это та ось, от которой строится симметрия вашего внутреннего микрокосма.
Оно, наверное, позиция сильного - ништяки искать, только очень уж как-то по-муравьедски.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Статью читать не буду. Перескажите сначала, о чем там.

>А у вас, я заметила, красной нитью везде проходит метафизический практицизм.
Нет, у вас. Это у вас ништяки в виде отсутствия выбитого глаза за дхармическое поведение гарантируются практически.

У меня из всех ништяков - рыба по пятницам. Да и то сомнительно.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

...А в четверк что?

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Что сготовлю, то и в четверг.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

да,
отсутствие глаз дхармически гарантировано.

... нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума, нет видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого, нет дхарм. Нет элементов, начиная от глаза (тиб.: до ума) и кончая сознанием ума. Нет неведения, нет пресечения неведения и далее, вплоть до того, что нет старости и смерти и нет пресечения старости и смерти..
http://dazan.spb.ru/library1/20/

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Если птице отрезать ноги,
Если руки отрезать тоже -
Эта птица умрет от скуки,
Потому что сидеть не сможет.

Этого вы добиваетесь?

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Это я все к тому, что проявление насилия и зла не уменьшает количества страданий, а увеличивает. А дхарма - это оптимальная модель поведения, ну как кратчайший путь между двумя точками.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Потому как если не придут глаз выбивать, вы всю оставшуюся жизнь будете чувствовать холодок шеей, что вот-вот придут. Имеют основание прийти. Не ангелы с небеси, не диаволы во телесахъ. И будет вам нервно и неуютно. Синергетика социумов! Такие дела.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Т.е. если камень в какой-то ситуации проще в окно запустить, то надо запускать?

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

проще чтобы что?

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Чтобы кот голубя не убил.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

А что на эту тему говорят святоотеческие тексты?

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

/Вкусный же сыр. Не перестану ни в коем случае его любить, если только волосы от него выпадать не начнут/
Тут ведь как. Кто-то даже Дорблю не ест - брезгует, а кто-то и с крысиным пометом трескает за обе щеки, если нравится. Это я к тому, что какой там - хорошо да плохо, что русскому мать родна, то немцу - смерть одна.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Любой существующий на рынке сыр - хороший, поскольку существует и кому-то нравится. Плохой же сыр кармически быстро сходит с рынка.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Любой существующий на рынке террор - хороший, поскольку существует и кому-то нравится. Плохой же террор кармически быстро сходит с рынка.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

От террора люди помирают быстрее. Померли, отмучались. Уменьшили страдания. Сплошь будды террором занимаются. Из сострадания. Кроме шахидов, конечно.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

Любой существующий на рынке шахид - хороший, поскольку существует и кому-то нравится. Плохой же шахид кармически быстро сходит с рынка.

Re: ок, еще раз

[paladinus.livejournal.com]

Хороший шахид уходит не один. Вот у меня на работе целый отдел занимается обеспечением качества. Чтоб хорошо было. И правда хорошо все. Ибо сообразно цели.

Re: ок, еще раз

[schneidekus.livejournal.com]

/Вот у меня на работе целый отдел занимается обеспечением качества./

Качества чего? Зачем это что-то должно быть качественным?