сверхъестественно, непоправимо

Друг написал в журнале о воспитании духовных потребностей, и меня порвало разорвало вырвало прорвало ему в комменты. Извини ещё раз, друг! Переношу сюда. Сперва несколько цитат.

Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина cвоего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все это сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня (Ин. 15: 20-21).

Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3: 12).

Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2: 19-21).

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2 Кор 12: 7-10).

Щедро рассыпанные по Новому Завету дисклеймеры уведомляют нас в следующем: человек, сознательно поместивший Царствие Небесное в фокус своих устремлений и потому живущий так, словно оно уже наступило, — обречён на неудачу в мiре сем. Допускается, что он проиграет всё — на всех без исключения этажах пирамиды потребностей по Маслоу: от физиологии до духовной самореализации. Его (читаем мы в Н. З.) всегда будут притеснять, обманывать, причинять ему физические неудобства и говорить разные неприятные вещи. Он будет болеть и соболезновать. Христианское целеполагание есть не религия, но нечто, ортогональное любым потребностям по Маслоу (в отличие от религии, которая есть способ человеку как-то замириться с богами — чтобы не слишком обижали, а наоборот, наградили). Оно иррационально, акаузально и не учитывает отмiрных интересов своего субъекта. Христианство есть спокойное, трезвое, радостное, добровольное и целенаправленное поражение на всех фронтах мiра сего. Но в этом — парадоксально, паче ума, — совершается сила и торжество Царствия (уточнение для Ф. В. и А. Б.: в том числе и в первую очередь — в мiре сем).

Строго говоря, никакого мiра сего, отдельного от Царствия, в результате не остаётся (Не имамы бо зде пребывающаго града, но грядущаго взыскуем. — Евр 13: 14).

Своего рода метафизическое аикидо.

Как действующий дизайнер и бывший математик я фасцинирован нечеловеческой красотой конструкции.

Бог творит совершенный мир, полностью свободный от смерти и страдания. Затем вследствие отпадения от Бога в мире заводятся несвобода, страдание и смерть. Чтобы исправить положение, Творец пропускает проблему сквозь Себя: вочеловечивается, рождаясь в хлеву в окраинной провинции Римской империи (т. е. в порабощённом народе), живёт в нищете, терпит полный жизненный крах, после чего подвергается осмеянию, пыткам и позорной казни. Но в результате — со смертью как онтологическим феноменом случается коллапс: она замыкается сама на себя и умирает. Небытие исчезает, ад разрушается.

Это только кратчайший синопсис; ничего сейчас не говорю о сложнейшей сияющей паутине внутренних смысловых связей, чудесных совпадений и исполнившихся пророчеств.

Наконец, имеет смысл подчеркнуть, что вся эта история в свою очередь также является частью предвечного замысла, того совершенного творения, о коем говорилось в начале позапрошлого абзаца.

И сие смотрение в бозе бысть прежде, даже не создатися Адаму, прежде, даже не вообразитися. (Совет отечь.) Рече Отец Сынови: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию». И отвеща другий: «Сотворим, отче, и преступит бо». И паки рече: «О единородный мой! О свете мой! О сыне и слове! О сияние славы моея! Аще промышляеши созданием своим, подобает ти облещися в тлимаго человека, подобает ти по земли ходити, плоть восприяти, пострадати и вся совершити». И отвеща другий: «Буди, отче, воля твоя». И посем создася Адам. — Житие протопопа Аввакума.

Короче, даже если нет ни Бога, ни вечности, это мало что меняет — сверхъестественная и непоправимая красота, тем не менее, была мною зарегистрирована и никуда уже от меня не денется, как, надеюсь, и я от неё.