olegpaschenko: (Default)


Лев, Агнец и книга
см. Откр 5



это на самом деле )



via [livejournal.com profile] soamo via [livejournal.com profile] zahar via spiritsurfers

olegpaschenko: (Default)

Ехал на велосипеде; видел множество выкорчеванных древ, несколько мёртвых подстреленных зонтиков на тротуаре, одну ворону со сломанным крылом.

Почитал, по совету одного студента-теолога, о научном иммортализме, русском космизме, негэнтропии, о жемчужницах M. margaritifera, которые не стареют, а погибают из-за того, что слишком выросли, то есть всегда только в результате несчастного случая; о «запланированном ущербе» и «генах старения»; о лауреате Нобелевской премии физике Фейнмане, который сказал: «Если бы человек вздумал соорудить вечный двигатель, он столкнулся бы с запретом в виде физического закона. В отличие от этой ситуации в биологии нет закона, который утверждал бы обязательную конечность жизни каждого индивида». И ещё о некоторых вещах.

Нет, это как-то совсем не подходит. Это еще хуже, чем сейчас. Бессмертие как норма, смерть от несчастного случая как возможный катастрофический эксцесс — это еще унизительнее, чем стопроцентная смертность (об этом есть текст у Дениса Драгунского). Надо, чтобы смерти вообще не было как таковой. Не только от старости, но и от травмы, и даже от такой травмы, в результате которой полностью утрачивается генетическая и социальная и вся прочая информация о человеке. Надо, чтобы ничего полностью не утрачивалось. Ноль смерти, ноль. Новые свойства реальности. Мир восьмого дня недели. Приятно помечтать, но в результате всё окажется совсем иначе. А как? — об этом известно не больше, чем годовалому ребенку об оргазме.

olegpaschenko: (старость)

[livejournal.com profile] ijona_tihaja пишет:

Существуют два времени — энтропийное и, скажем так, эсхатологическое.

Энтропийное время соответствует естественнонаучной картине мира. В энтропийном времени всякое событие является причиной последующего за ним; происходит движение от менее вероятных событий к более вероятным, энтропия возрастает.

Эсхатологическое время соответствует религиозной картине мира. Там, наоборот, события развиваются от более вероятных к менее вероятным. Энтропия уменьшается. Допустим, смерть не закономерный результат одряхления организма, а цель человека, подлинное его рождение.

Это звучит парадоксально, но на самом деле очень привычно для всех нас. Мы часто оглядываемся на прошлое и, соизмеряя его с нынешним своим положением, находим там логику, как если бы события нашей жизни были подчинены какому-то смыслу (цели). Читать жизнь как текст — антиэнтропийный подход, и его в той или иной мере никто не избегает. И да, в любом тексте энтропия уменьшается и время движется в обратную сторону, поэтому-то, закрыв книгу, хочется прочитать ее сначала, учитывая финал.


избегает не никто мере иной или той в его
и подход антиэнтропийный — текст как жизнь читать


аминь.

olegpaschenko: (Default)

[livejournal.com profile] yanah
вернулась из англии
вешает ффффф
фффф
ффф
фф
ф
отографии.







пространство минковского упруго
и подбрасывает прыгающих мальчиков.

или это суперструны? дддыннн

olegpaschenko: (Default)

«Буддистский рай» это, конечно, лишь фигура речи, означающая буддистскую сотериологическую перспективу, которая есть полное растворение в Абсолюте всех неоднородностей — в противоположность сотериологии христианской, подразумевающей уникальность и специализацию каждого члена мистического Тела, которым становится спасенное и преображённое* человечество, и глава этого Тела — Бог Слово.

Впрочем, в условиях реальной любви, для тех, кто утонул в озёрах глаз любимых, все эти формулировки пусты: мистическое Тело? простый Абсолют? продление персонального бытия в Вечность? о чём вы, не мешайте, не до того — мы заняты любовью.

Наш Бог вочеловечился, поэтому мы можем говорить на человеческом языке о Его и нашем человечестве; но о Его и нашем божестве корректно говорить лишь на языке божественном, и это — священнобезмолвие любви, а также неизреченные глаголы поэзии и музыки. В нашей картине мира есть некий неформализуемый и неконцептуализируемый фактор, он совершенно иррационален, и через него всё объясняется. Любая немыслимость мыслима, когда мы смотрим на неё сквозь сей магический кристалл: cлепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют, а ещё энтропия невозрастает и время нелинейно. Или, допустим, не разрешимый в рамках дискурсивной логики вопрос: как может Бог быть онтологически полным, и в то же время в ком-то нуждаться? Возьмём наше волшебное стекло, и вот ответ: «быть онтологически полным, и в то же время в ком-то нуждаться» просто значит «очень скучать».

--------
*
Мы помним, что под спасением и преображением в христианстве, в том числе, понимается освобождение от линейной временной шкалы и выход на просторы Вечности, где «исполняется полнота времен» (Эйнштейн писал: «время выдумал дьявол для того, чтобы все события не происходили сразу», то есть порабощенность линейному времени — это такой же дефект творения, как физическая смертность человека, второе начало термодинамики и проч.)

Линейное время — не более чем путь, по которому мир идёт к своей вневременной истинности. Когда этот путь пройден, линейное время больше не нужно и может быть упразднено; хотя если меня спросят, то я отвечу, что лучше бы его оставить — для смеха или красоты, ведь оно довольно красивое и смешное. Вселенная творилась не по необходимости и не во времени, но при его помощи — из чистого святого озорства. Осевое время — это инструмент радости и творчества, такой же как осевое пространство, дискурсивная логика, эмпирическое миропознание, пища, алкоголь, секс или другие хорошие вещи.

Всего этого не «не было» — оно было, но лишь после грехопадения человек стал его пленником.

Так вот, о выпивке:

Здравая точка зрения на выпивку покажется парадоксом, как и многие здравые мнения. Пейте от радости, но никогда не пейте с горя. Никогда не пейте, если вам без этого плохо, — иначе вы уподобитесь серолицему подонку. Пейте, когда вам и без того хорошо, и вы уподобитесь веселым крестьянам Италии. Не пейте потому, что вам надо напиться, — это разумное пьянство, оно ведет к смерти и аду. Пейте потому, что вам не нужно, — это пьянство неразумное и древнее здоровье мира <...>.

Некогда люди верили, что звезды танцуют под их свирель, и плясали так, как никто не плясал с той поры. Мудрец «Рубайят» связан с этой древней языческой одержимостью не больше, чем с христианством. Духа вакханалии в нем не больше, чем духа святости. Дионис и его последователи знали радость бытия, серьезную, как у Уитмена. Дионис сделал вино не лекарством, а таинством. Иисус Христос тоже сделал вино таинством.

Для Хайяма вино — лекарство. Он пирует потому, что жизнь безрадостна; он пьет с горя. «Пей, — говорит он, — ибо ты не знаешь, откуда ты пришел и зачем. Пей, ибо ты не знаешь, куда и когда пойдешь. Пей, ибо звезды жестоки и мир крутится впустую, как волчок. Пей, ибо не во что верить и не за что бороться. Пей, ибо все одинаково гадко и одинаково бессмысленно». Так говорит он, протягивая чашу.

Но на высоком алтаре стоит Другой, тоже с чашей в руке. «Пей, — говорит Он, — ибо мир, как это вино, пламенеет багрянцем любви и гнева Господня. Пей, ибо ангел поднял трубу, выпей перед боем. Пей, Я знаю, куда и когда ты пойдешь. Пей это вино — кровь Мою Нового Завета, за вас изливаемую».


Из каждого честертоновского эссе хочется перепечатывать (и сопровождать пространными рефлексиями) не менее чем по два абзаца, а некоторые целиком; я этого делать не буду, но рекомендовать буду: се — Честертон, он мой любимый блоггер, и здесь я не вполне осознанно копирую его манеру (а детективов я не читал).

olegpaschenko: (Default)

Гомер: «наши дети будут уродцами с розовой кожей, нормальным прикусом и с пятью пальцами на каждой руке». Тело желтокожего и четверопалого Симпсона так же относится к телу настоящего человека, как тело человека относится к телу воскресения. Аналогично, время внутри записанного на диск мультфильма (воспроизведение которого можно ускорить, замедлить, остановить, возобновить с любого места) так же относится к времени зрителя, как время зрителя — к вечности Восьмого дня.

olegpaschenko: (глаза б мои не видели)

Он полагал, что луна в фазе четверти имеет клинообразную форму, напоминая кусок торта, и крайне удивился, увидев на небе полумесяц.

Это о человеке, прозревшем в пожилом возрасте после удаления катаракты, которой страдал с раннего детства.

Из этой книги:


по наводке [livejournal.com profile] schneidekus

оттуда же:

Люди, обладающие всеми пятью внешними чувствами, живут в мире пространства и времени; слепые живут в мире одного времени, ориентируясь в нем с помощью осязания, слуха и обоняния. Если для человека не существует пространства, то и сама мысль об этом пространстве становится отвлеченной и, пожалуй, непостижимой, даже для слепых с развитым интеллектом, включая и тех, кто ослеп сравнительно поздно... Этот же вопрос затрагивает и Джон Халл в автобиографической книге Touching the Rock, где, повествуя о себе, слепом, говорит, что живет исключительно в «мире времени». Вот цитата из этой книги:

«Слепые редко упоминают о местах, которые проходили, оказавшись на улице, но зато почти с точностью скажут, сколько времени потратили на ходьбу. Положение слепого в пространстве определяется временем... Для слепых люди существуют только тогда, когда они говорят. Эти люди появляются ниоткуда, а потом исчезают».

;

в Студию приходил слабовидящий человек, симпатичнейший, рассказывал дизайнерам много удивительного о себе подобных.

Показывал «говорящий» компьютерный интерфейс для слепых.

То есть управление с клавиатуры + программа озвучивает всё, что происходит на экране: напр., «пуск» меню; «программы» подменю; «майкрософт офис» подменю; файл; новый и так далее (btw в mac os x это включающаяся клавиатурным шорткатом встроенная возможность; работающие с текстами макъюзеры могут прямо сейчас слепнуть, не теряя профпригодности).

Помимо прочего, поразило: показав систему, он говорит — «это была такая скорость, чтобы вам было понятно; а теперь я переключу на свою привычную скорость» — и переключил так, что это стало звучать раз в десять (по ощущениям) быстрее обычного темпа речи: щебет, щелчки, посвистывания, похожие на речь аликов из district 9, совершенно для нас неразборчиво.

А ему всё понятно.

olegpaschenko: (Default)

— Ну, — говорю, — понимаешь, Бог сказал «никто не может знать ни дня, ни часа», поэтому лично я считаю, что это вредно знать. Потому что Богу гораздо виднее, чем нам с тобой. Богу всё гораздо виднее. Потому что Он — Бог.
— А-а-а-а. Но я всё равно скажу!
— Ну, хорошо, говори!
Сам напрягаюсь внутри. «Ну, это же, — думаю, — вот же какая ерунда! И зачем только я, дура, начал всю эту пропаганду? Сейчас Ваня будет мне в датах сообщать о Конце Света. Допился, жопа алкогольная!»
— Папа, все люди воскреснут в тот день, когда...

какой будет день недели? воскресенье

olegpaschenko: (уничтожим зло)

В настоящее время среди физиков набирает популярность концепция так называемой декогерентности. Эта теория утверждает, что все параллельные вселенные возможны, но наша волновая функция потеряла когерентность с ними (т. е. уже не колеблется в унисон с другими вселенными) и потому не может с ними взаимодействовать. Это означает, что вы в собственной гостиной сосуществуете с волновыми функциями динозавров, инопланетных пришельцев, пиратов, единорогов, и каждый из обитателей свято верит в то, что именно его вселенная является «настоящей»; но все эти сосуществующие вселенные больше не «настроены в тон» друг с другом. — Митио Каку. Физика невозможного



Все фотографии — [livejournal.com profile] yanah. Позапрошлой ночью мне снился старый дом на Первомайской улице, где я прожил первые десять лет: торжественный лестничный марш так сглажен, что стал гладкой каменной горкой, и комнаты комнаты комнаты громоздятся и превращаются и наполняются призраками и анахронизмами. И я в нём как бы вновь живу (и в то же время как бы и не в нём). Два проживания в одном сновидении, два или больше.

Например сейчас я закрою глаза здесь и открою здесь и сейчас, но как бы иначе; но ничто не изменится, и никто ничего не заметит, и я в том числе.



Дважды экспонированный кадр когерентен сразу двум слоям реальности — и сразу двум точкам на временной шкале. Такая фотография есть образ эсхатологической полноты времён, только тут n = 2, а там это не просто счётная бесконечность, но континуум.



Сегодня за утреней — опять как бы «укол» счастья, полноты жизни и одновременно мысль: «И нужно будет умирать». Но поразительно то, что в этом, таком мимолетном, дуновении счастья неизменно «собирается время», то есть одновременно не то что вспоминаются, а присутствуют, живут все такие «дуновения» — та Великая Суббота на Clichy и множество таких же «прорывов». Не означает ли это, что «вечность» — не прекращение времени, а как раз его воскресение и собирание, что «время» — это фрагментация, дробление, падение «вечности» и что к нему тоже, и, может быть, прежде всего, относятся слова Христа: «чтобы ничего не погубить, но все воскресить в последний день». В каком-то смысле это и есть воскресение «плоти» — Протопресвитер Александр Шмеман. Дневники



Не придумал, чего бы такого остроумного сказать насчёт слова «война», расположенного в середине выражения «двойная экспозиция». Зато вот нечто релевантное:


olegpaschenko: (Default)

Христос воскресе, и это как минимум.

По просьбе [livejournal.com profile] aspote делаю из книги Райта выписки, касающиеся некоторых технических особенностей грядущего телесного воскресения всех людей (и жизни будущего века вообще): какими будут новые тела; проблема нефиксированного телесного состава; проблема перенаселённости; о сохранении телесных недостатков; что такое физически нетленное тело; зачем нам новые тела.

Павел предлагает нам вообразить себе новый тип физической природы, которая относится к нашему нынешнему телу примерно так же, как нынешнее тело относится к призраку. Это нечто куда более реальное, более прочное, более телесное, чем наше нынешнее тело — подобно тому как нынешнее тело более вещественно, более осязаемо, чем бесплотный дух. Иногда, описывая тяжело больного человека, мы говорим, что «от него осталась только тень прежнего». Если Павел был прав, это означает, что в нынешней жизни христианин всего лишь тень самого себя в будущем. Он станет в полной мере самим собой, когда получит новое тело, которое (уже подобрав должным образом размер) заготовил ему Бог в Своем хранилище на небесах, чтобы облечься в него поверх старого — или поверх того Я, которое сохранилось после смерти тела <...>.

Начиная с Тертуллиана мы находим обсуждение вопроса, как именно будет выглядеть воскресение ).


Моё первое эсхатологическое переживание относится к 1977 году, когда я лежал под одеялом и размышлял о том, как поступят с зарытыми в землю мертвецами, когда Солнце погаснет, и земляне станут грузиться на звездолёты, чтобы спастись в соседнюю галактику. Улетят, а меня оставят в могиле? Лежать под чёрным и холодным Солнцем?

Прибежавшая на звуки рыданий мама заверила: не плачь, всех мертвецов эксгумируют, набьют ими трюмы и заберут с собой на небо. Я сделал вид, что успокоился.


Остров Пасхи. Фото [livejournal.com profile] tyagny_ryadno

Как видим, ни эксгумации, ни эвакуации не потребуется: небо само намажется на землю как ранозаживляющая мазь на ссадину.

Думаю, что и Солнце не погаснет, и в макрокосмическом масштабе всё будет хорошо, и даже с законами термодинамики всё обойдётся (энтропия как неубывала, так и будет неубывать, в противном случае в веке будущем мы будем, например, лишены листопада и золотой осени — чего бы не хотелось; но Дух Святый всё скомпенсирует).

Уподоблю светила жемчужному ожерелью, которое, как говорят, тускнеет без контакта с Телом. Но вот когда Господь его наденет — светила воссияют в вечной славе. Как-то так.

Ещё важное: правильный ответ на вопрос «будет ли у меня такая подушечка, когда я умру» — Да. И велосипедик будет.

Update: но преображённые, и принадлежащие преображённому. Иначе.

olegpaschenko: (Default)

Вот эту книгу:



Вейль С. Тяжесть и благодать / Пер. с фр.; Сост. и коммент. Н. В. Ликвинцевой ([livejournal.com profile] natal_li), А. И. Шмаиной-Великановой; Предисл. Н. В. Ликвинцевой; Вступ. ст. А. И. Шмаиной-Великановой. — М.: Русский путь, 2008. — 268 с.: ил. ISBN 978-5-85887-271-9

Это сборник дневниковых записей.



Хороший человек: троцкистка, анархистка, мистик, философ, еретик. В 1938 году пережила мистический опыт и стала христианкой. Не принимала Таинств — но не из протестантских соображений (не потому что что они якобы не нужны), а из аскетических: сверхъестественное утешение, считала она, сходит только в такую пустоту, которая не восполняется никакими утешениями посюстроннними. Во время войны, будучи участницей Сопротивления, тайно ограничила потребление пищи до уровня пайка в гитлеровских концлагерях и умерла от истощения. В общем, человек из легированной стали. Несколько цитат:

Любовь к истине означает способность выносить пустоту, и как следствие этого — приятие смерти. Истина стоит бок о бок со смертью.

Когда боль и измождение доходят до такого предела, что в душе рождается чувство, которое можно выразить словами «и так будет всегда», если мы созерцаем это «всегда», принимая его и любя, рывком нас вытянет к вечности.

Лозен и должность капитана мушкетёров. Он предпочёл в тюрьме остаться капитаном мушкетёров, чем на свободе перестать им быть.
Всё это — одежды. «И они устыдились своей наготы».

Мы не обладаем ничем иным в этом мире, — поскольку случай может всё у нас отнять, — кроме способности сказать «Я». Именно её-то и нужно отдать Богу, то есть разрушить.

В человеческой жизни есть лишь два мгновения совершенной обнажённости и чистоты: рождение и смерть. Почитать Бога, пребывая в человеческом облике и не запятнав при этом Его божественности можно, лишь уподобившись новорождённым или агонизирующим.

Смерть. Состояние мгновенности, без прошлого и будущего. Необходимо для того, чтобы попасть в вечность.

Религия в качестве источника утешения — препятствие к истинной вере: в этом смысле атеизм будет очищением. Я должна быть атеисткой той частью себя самой, которая не создана для Бога. Из людей, чья неземная (surnaturelle) часть их самих еще не пробудилась, правы атеисты, а верующие не правы.

Бывает, что мы ожидаем какого-то удовольствия, и вот оно наступает, — а мы разочарованы. Причина в том, что мы ожидали будущего. Но как только оно наступило, оно уже стало настоящим. Нужно чтобы будущее наступило, не переставая быть будущим. Абсурд, исцеляет от которого лишь вечность.


Вот ещё статья о ней за авторством переводчика книги.

Купил здесь.

olegpaschenko: (Default)

Он нарастает, как нарастает свет восходящего солнца или визг падающей бомбы.

Поэтому даже если прямо сейчас ты изловчился охватить Его умом и втиснуть Его в сердце, то в следующее мгновение Он снова неохватен и невмещаем и невыносим.

Так и будет, пока ты узник времени и раб мгновений, ведь Он вечен.

Математики уже наверное догадались, что возрастают также скорость Его роста, ускорение и все последующие производные — до порядка, равного бесконечности, включительно.

В этом Его постоянство.

olegpaschenko: (kephalopodokephaloid)

Конечной целью науки является создание единой теории, которая описывала бы всю Вселенную. Решая эту задачу, большинство ученых делят ее на две части. Первая часть — это законы, которые дают нам возможность узнать, как Вселенная изменяется со временем. (Зная, как выглядит Вселенная в какой-то один момент времени, мы с помощью этих законов можем узнать, что с ней произойдет в любой более поздний момент времени). Вторая часть проблема начального состояния Вселенной. Некоторые полагают, что наука должна заниматься только первой частью, а вопрос о том, что было вначале, считают делом метафизики и религии. Сторонники такого мнения говорят, что, поскольку Бог всемогущ, в его воле было «запустить» Вселенную как угодно. Если они правы, то у Бога была возможность сделать так, чтобы Вселенная развивалась совершенно произвольно. Бог же, по-видимому, предпочел, чтобы она развивалась весьма регулярно, по определенным законам. Но тогда столь же логично предположить, что существуют еще и законы, управляющие начальным состоянием Вселенной. — Стивен Хокинг. Краткая история времени.

Если я правильно понял, это вариации на тему неотомизма.

Я бы пожалуй склонился к тому, чтобы рассматривать Вселенную (вместе со всей её физикой, суперструнами и случившимся 10—20 млрд лет тому назад взрывом сингулярности) как ежемоментную нескончаемую манифестацию божественной творческой воли.

Богом называется Первопричина всего, Он остается Первопричиной до сих пор, является Ею прямо сейчас, и будет оставаться Ею вечно.

У творения нет собственной, отдельной от Него, сущности, оно не автономно. Все сущее существует только и исключительно постольку, поскольку этого хочет Творец. Только под действием Его переливающихся через край Чаши животворящих божественных энергий.

Стоит Ему на мгновение отвлечься или разлюбить всю Свою тварь — космос моментально схлопнется в nihil.

Свет горит, пока в сети есть напряжение.

Когда напряжение отсутствует, свет не «бездействует», его просто нет. Если я не ошибаюсь, здесь разница между Западом и Востоком. Если сравнить Бога с источником напряжения в сети, то западное богословие (томизм) рассматривает сегодняшний мир как лампочку, а православное — как свет.

Но, к сожалению, творение повреждено грехом, который завёлся во Вселенной вследствие отпадения люцифера. Поэтому, в частности, теперь у нас люди болеют и умирают, фарисеи фарисействуют, энтропия неубывает и т. п. Когда мы придём к власти (см. Откровение Иоанна), повреждение будет ликвидировано, и в мире снова не будет ни смерти, ни распада, а будет живой и животоворящий Бог, сый Свет и Любовь, — всё и во всём.

Ахтунг, теодицея! )

Гхм, эээээ, так. Насколько я могу по-дилетантски судить, по восточнохристианским понятиям божественное время — симультанно, обладает полнотой (то есть, грубо говоря, вся временная шкала — уже есть). На эту тему тут даже заведён специальный тег.

Если спросить: «где сейчас находится ребёнок, к-рый родится только через 10 лет?» — то ответ будет не: «его ещё нет», но: «он на временной шкале в десяти годах отсюда».

Небытия — нет. Сеть под напряжением! Осторожно: свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Бог сохраняет всё, и слава Ему за это.

P. S. Между прочим, именно «Краткая история времени» — это та книжка, прочитав которую в 1999, я слетел с катушек (в том смысле, что почувствовал: без Бога не обошлось).

olegpaschenko: (следите за руками)

в проекции на время это будет:

нескончаемый день, утро которого всегда, а ночь никогда

olegpaschenko: (а в раю сейчас ужин (макароны))

Ещё один удивительный рассказ про т. н. «вечность», спасибо, [livejournal.com profile] const :-*. Всем, кто тут у нас задумывался о соотношении свободы воли и симультанного восприятия времени, будет интересно — там вот буквально про это. Ну, и плюс он очень трогательный. Того же автора, к-рый написал восхитивший многих этим летом рассказ «Ад — это отсутствие Бога» (он там тоже дальше есть).

История твоей жизни

Тед Чанг, 1998
Из предисловия автора

Что до идеи рассказа, самое, быть может, краткое ее резюме, которое мне приходилось видеть, дал Курт Воннегут на двадцать пятой годовщине «Бойни номер пять»: «Стивен Хокинг... решил, что мучительно, что мы не можем помнить будущее. Но для меня теперь помнить будущее — детская игра. Я знаю, что станет с моими беспомощными доверчивыми младенцами, потому что сейчас они уже большие. Я знаю, как кончат мои лучшие друзья, потому что так много из них теперь на пенсии или умерли... Стивену Хокингу и всем тем, кто моложе меня, я говорю: „Терпение. Будущее придет к вам и ляжет у ваших ног, как собака, которая знает и любит вас, кем бы вы ни были“».



Malik Anas

olegpaschenko: (уничтожим зло)

В дополнение к этому. Краткое содержание предыдущей серии: вечность есть упразднение линейности времени, когда ничего нельзя изменить (никакое действие не может повлиять ни на какое событие, т. к. исполнилась полнота времени — всё уже случилось). Отсутствует выбор. Поэтому из ада нельзя сбежать.


Василий Шульженко

↑ Люди на картине спешат делать добро. Мегассылку на фантастический макрорассказ подогнал Константин [livejournal.com profile] const Мезер, да будет он благословен вовеки. Норман Спинрад, «Сорняк времени»:

Я не продвигаюсь последовательно от момента к моменту подобно слепцу, ощупью находящему путь в туннеле. Я обитаю во всех точках туннеля одновременно, и глаза мои широко раскрыты. Время для меня в определенном смысле то же самое, что для вас пространство, поле, по которому я могу двигаться более чем в одном направлении<...>

Я вздыхаю. Я знаю, бессмысленно говорить кому-либо из них, что знание будущего бесполезно, что будущее не может быть изменено, потому что оно не было изменено, потому что оно не будет изменено. Они не воспримут тот факт, что выбор — это иллюзия, вызванная тем, что будущие области времени скрыты от тех, кто в блаженном неведении последовательно движется вдоль потока времени от одного момента к другому. Они откажутся понять, что моменты будущего времени неотличимы от моментов прошлого или настоящего времени — фиксированные, неизменные, инвариантные. Они живут в иллюзии последовательного времени.


Макроссылку на мегадостоевского (и его ультрабратьев гиперкарамазовых) подогнал митрополит Сурожский Антоний:
Достоевский в «Братьях Карамазовых» маленькую главу посвятил аду; для него «ад — это момент или состояние, когда человек скажет себе: Поздно! Я прошел мимо всего...; единственное, что было на потребу, единственное, для чего стоило жить, чем стоило жить, я уже больше исполнить не могу; я никому больше не нужен».

Спасибо,

ваш капитан Очевидность.

olegpaschenko: (только мой мозг)

В 1996 году от Р. Х. Егор Летов пишет:

Ливнем косым постучатся в нашу дверь
Гневные вёсны, весёлые войска.
Однажды, только ты поверь,
Маятник качнется в правильную сторону,
И времени больше не будет.

Солнцеворот («Гражданская Оборона», MP3, 7,77 М)



Понеслась душа в Рай! Эта картинка — подарок нашему сисадмину Зомби, которому вечно некогда. Называется — «Маятник».

Теперь ещё несколько цитат.

В 90 году от Р. Х. Иоанн Богослов (егоже память ныне совершаем) пишет:
...клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нем, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нем, что времени уже не будет. — Отк 10, 5—6.

Что такое — «времени больше не будет»? О. Игорь ([livejournal.com profile] ignaty_l), который, к сожалению, не любит ни общей, ни специальной теорий относительности, ни современной русской поэзии, ни святоотеческой мистики, полагает, что имеется в виду — «будет некогда» (как сисадмину Зомби): «Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени», «не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко».

А мне кажется, что вечность — это просто выход за пределы линейной временной шкалы, взлёт над таймлайном, наблюдатель как бы получает дополнительные степени свободы. Вечность — не отсутствие времени, а его полнота. Откуда можно увидеть одновременно всю временную шкалу, весь таймлайн разом? Со стороны (то есть — сверху).

В 1975 году от Р. Х. протоиерей Александр Шмеман пишет:
Сегодня за утреней — опять как бы «укол» счастья, полноты жизни и одновременно мысль: «И нужно будет умирать». Но поразительно то, что в этом, таком мимолетном, дуновении счастья неизменно «собирается время», то есть одновременно не то что вспоминаются, а присутствуют, живут все такие «дуновения» — та Великая Суббота на Clichy и множество таких же «прорывов». Не означает ли это, что «вечность» — не прекращение времени, а как раз его воскресение и собирание, что «время» — это фрагментация, дробление, падение «вечности» и что к нему тоже, и, может быть, прежде всего, относятся слова Христа: «чтобы ничего не погубить, но все воскресить в последний день». В каком-то смысле это и есть воскресение «плоти»...

Жажда одиночества, тишины, свободы — это и есть жажда «освободить» время от загромождающих его мертвых тел, сделать его тем, чем оно должно быть, — вместилищем, чашей вечности. Литургия: претворение времени, наполнение его до конца вечностью. Несовместимость двух «духовностей»: той, что стремится к освобождению от времени (буддизм и всяческая ориентальщина — индуизм, нирвана и т. д.), и той, что хочет освободить время. Пафос неподвижности. Но в «подлинной» вечности всё живет. Предел и полнота: в каждом моменте все время и вся жизнь…

В 2005 году от Р. Х. диакон Сергий Соколов пишет:
Иной порядок времени более отчетливо проступает в жизни Адама, а также пророка Ильи. У Адама не было детства, у Ильи не было старости. Праотец не вкусил прошлого, пророк не пережил будущего. Действительно, Адам не имел родителей, а Ильи нет с нами, хотя он не умирал. Прошлое Адама не имеет протяженности; его не было, и вдруг — он уже взрослый. Илья же, наоборот, жил и, не слабея, не болея, внезапно исчез. Его будущее было свернуто, когда он пронесся на огненной колеснице над изумленным Елисеем. То же можно сказать о прошлом Адама. Представьте себе, что вишневый сад не цвёл, не зеленел весной, а сразу покрылся изумрудной листвой и красной ягодой в разгаре лета. И опять мы находим ясную аналогию в физике. Частица рождается и исчезает вся целиком и ни в коем случае не по частям, не постепенно, а скачкообразно. Другими словами, в квантовых наблюдениях любой объект переходит из одного состояния в другое дискретно. Волновая функция разрушается и возникает новая целиком вся и сразу, и её вид нельзя предсказать с полной достоверностью...

Наследственная связь прошлого и будущего расщеплена двумя представлениями. В одном из них господствует время, другое содержит полноту времен. Полнота восстанавливается в день восьмой.

В 2008 году от Р. Х. пользователь [livejournal.com profile] fresh_trash пишет:
Всё на свете происходит одновременно — прошлое, будущее, настоящее. На ум почему-то приходит сравнение с бельем, висящим на бельевых веревках на зеленой лужайке. Таких совершенно параллельных веревках.

В детстве сейчас хорошо, наверное.

olegpaschenko: (Default)

Отец Сергий [livejournal.com profile] kruglov_s_g Круглов рассказывает об отце Константине [livejournal.com profile] o_k_kravtsov Кравцове:

Обратите внимание: он бьется в испанской позиции, самой открытой — грудью к противнику, — однако, в отличие от традиций этой позиции, у него в левой руке нет тайного, обманно и подло разящего кинжала.

Только — шпага чистейшего серебра.

Вот какие у меня френды в ленте, ни у кого таких нет (кичится). Практически.

olegpaschenko: (buscemi two)

Накануне встречи с одноклассниками не спал всю ночь: снились, вскрикивал, подскакивал. Наутро уже был весь в печали: едва ли, думал я, они и в самом деле окажутся такими, какими примстились. Но, как выяснилось, зря грустил! Спасибо всем, кто скрещивал пальцы и прочее.

Разве что мальчики несколько располнели. Девочки все прекрасны.







Еще семеро )



Полный архив (31 штука, включая групповое фото, ZIP, 95 МБ)


olegpaschenko: (buscemi two)

Порядок слов в заголовке сегодня был особенно алфавитен. Велл, велл, велл, ват хэв уи хир.

«перец черный и белый / перец душистый / перец красный / перец кайенский». Что же касается Сокровенного Пацана, то он обзавёлся электрическим фендмаршалом («совершенный уродец, жуткий хэлф-лайфовский хэдкраб. Им должно быть очень удобно открывать гигантские бутылки c пивом»), и теперь вам всем попадёт. Сублюструм очень клёвый. Георг, спасибо за вписку нашего маленького, но гордого семейства на КРИ! Кажется, у вас в пресс-демо не работает загрузка сохранок (вполне возможно, что это у меня с машинкой проблемы), так что пришлось проходить не выдыхая.

Как всегда в понедельник, великие люди.

Profile

olegpaschenko: (Default)
olegpaschenko

July 2012

S M T W T F S
1 234 5 67
89 10 11121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 26th, 2017 04:20 pm
Powered by Dreamwidth Studios