«оскорбление религиозных чувств»

В большинстве случаев это — не оскорбление, не религиозных, не чувств. Конфликт — больше не ценностный, а семантический. Не со зла.

То, что (и Тот, Кто) для так называемых «внешних» является частью отрезанного языка и знаком-без-означаемого, — для так называемых «внутренних» это ядро реальности, по сравнению с которым всё остальное симулякр (в том числе так называемое «я»).

У «оскорбляющего» просто нет понятийного аппарата для того, чтобы принять решение о допустимости высказывания.

Это не война, а неизбежная реакция от столкновения двух по-разному устроенных миров. Как щёлочь и кислота: слышно шипение, лопаются пузыри и образуется соль.

На самом деле, часто просто рушатся идолы, и это хорошо.

в акварели непредсказуемые такие пятна

soamo как-то упрекал, что, «рисуя текстуры», имитируя непредсказуемое поведение натуральных материалов и работу времени, я тем самым узурпирую контроль над реальностью у Бога (который в данном случае выступает под псевдонимом «стохастический фрактал»).

Только что придумал наконец ответ: пейзажист вымышленного пейзажа и портретист вымышленного портрета делают то же самое.

Причём Владимир — якобы неверующий, а я привык считать себя неглупым, находчивым человеком. Реальность, однако, легко опровергает любые иллюзии.

this autistic imperium is nihil reich

Борг о вчерашнем инциденте:

Смысл этого события станет еще ярче, если мы вспомним, что на этот праздник в Иерусалим прибыли две процессии.

Вторая процессия отражала власть императора. Около того же дня римский наместник Понтий Пилат въехал в город с другой стороны, с запада, в окружении совершенно иной процессии: это была римская конница и пехотинцы, прибывшие для усиления гарнизона на Храмовой горе. Римляне делали это ежегодно, перед Песахом, они въезжали в Иерусалим со стороны Кесарии Маритимской, города на берегу Средиземного моря, где жили римские наместники, правившие Иудеей и Самарией.

Можно представить себе пышность и роскошь въезда Пилата с процессией, которая свидетельствовала об имперской власти. Оружие, шлемы, золотые орлы, блестящие на солнце. Топот конских копыт, лязг уздечек, звук марширующих ног, скрип кожаной амуниции, барабаны и тучи пыли вокруг. На них беззвучно смотрят иудеи: одни с любопытством, другие с испугом, третьи с ненавистью.

Иисус (как и авторы Евангелий) должен был знать об этом обычае римлян усиливать свое присутствие на Пасху. И его въезд в город был, как мы сказали бы сегодня, запланированной политической демонстрацией, демонстрацией протеста.

Если мы сравним между собой две эти процессии, мы увидим важнейшую тему последней недели жизни Иисуса:

это столкновение двух царств — Царства Бога и царства имперского господства. Христиане нередко воспринимают это событие как триумфальное шествие, но точнее назвать его антиимперской акцией. Темой так называемого Вербного воскресенья был выбор между двумя царствами, между двумя представлениями о жизни на земле.

К какой бы процессии мы примкнули тогда и в какой мы шагаем сейчас?

(via steba). А вот одна из любимых песен Тибета:

Then Kill Caesar (by Current Ninety Three, MP3 @ VBR~189 kbps, 6.1 M)

не атеизм

Симона Вейль:

Случай противоречащих друг другу суждений, каждое из которых одинаково верно. Бог существует, Бог не существует. В чем проблема? Я совершенно уверена, что существует Бог, в том же смысле, в каком я уверена, что моя любовь не иллюзорна. Я совершенно уверена, что Бога нет — в том смысле, что ничто из реальных вещей не похоже на то, что я могу представить себе, когда произношу это имя. <...>

Существуют две разновидности атеизма, одна из которых является очищением понятия Бога. <...>

Из двух людей, не познавших на опыте Бога, тот, кто Его отрицает, возможно, ближе к Нему. Ложный Бог, во всём похожий на истинного, кроме того, что его нельзя коснуться, может бесповоротно помешать прийти к истинному Богу. Верить в некоего Бога, который во всем похож на истинного, за исключением одного момента: Его не существует, — и всё потому, что мы не в той точке, в которой Бог существует.

«Атеизм» слово соблазнительное, но это конечно не атеизм, а здоровое идолоборчество и апофатика. «Нет неверующих людей. Есть люди, неправильно истолковывающие для себя слово Бог», рече Михаил un1x Мееров.

в хронологическом порядке

«Возлюби Бога и делай что хочешь» — Аврелий Августин Блаженный (354—430), писатель-епископ

«Делай что хочешь, вот и весь закон» — Алистер Кроули (1875—1947), писатель-сатанист

«Имей совесть и делай что хочешь» — Михаил Жванецкий (род. 1934), писатель-сатирик

Это сейчас о писателях был пост.

что имеем

В стилистике, близкой к олдовому нет.арту, немножко работает наш Антон gerasimenko. Там мало.