как это, предположительно, работает

[olegpaschenko]

О зле известно, в частности, следующее: а) оно бессущностно, т. е. это паразит, нуждающийся в хозяине: не бывает кариеса вне зуба, рак лёгких не живёт в вакууме и т. п.; б) будучи категорически анти-жертвенным, оно всегда выбирает путь наименьшего сопротивления.

Смысл радикальной жертвенности, возможно, состоит в том, чтобы канализировать зло на себя, на самого слабого — т. е. в такую область реальности, где оно встречает минимум насильственного противодействия — и затем погибнуть, оставив паразита без хозяина (в результате зло умирает; так пожар пожирает сухую траву в подлесье, а потом и самое себя, и гаснет, но так и не добирается до деревьев).

+

Потом неожиданно ожить.

++

И жить вечно, т. к. зло уничтожено и этому не мешает.

+++

Это имеет некоторое косвенное отношение к тому, что я дочитываю новую книгу Райта в переводе нашего steba; она очень хорошая. В остальном всё плохо, но это ничего.

Comments

Дориангрейство

[olegpaschenko.livejournal.com]

не понял)

Re: Дориангрейство

[schneidekus.livejournal.com]

Который уальдовский.

Ну, наши поступки оставляют неизгладимый след и т.д.
Надо стараця не лажать и тогда станешь Суперсоником во гробе.
И сердцу тревожно в груди.

Re: во гробе

[olegpaschenko.livejournal.com]

Христос воскресе из мервых, смертию смерть поправ,
и сущим во гробех живот даровав.

не во гробе, а во Царствии

Re: во гробе

[schneidekus.livejournal.com]

угу, ну вы поняли.

Re: Дориангрейство

[olegpaschenko.livejournal.com]

Человек — богоподобный образ Божий, но сильно испачканный. Испачкавшийся. Себя испачкавший.
Зачастую это уже просто вылепленный из засохшего навоза голем, внутри которого еле теплится огонёк.

Чтобы жить в Божественном огне Царства, нужно самому стать огнем. Если я на 99% состою из засохших фекалий — в Царстве я просто сгорю и исчезну. Засохшие фекалии не совместимы с Огнём, никак.

http://psylib.org.ua/books/rouzs01/txt11.htm

Так как святые не приносят с собою никакого злого дела или злого признака, этот огонь явит их еще более светлыми, как золото в печи испытанных, или как камень амиант, который, как говорят, будучи положенным в огонь, кажется обуглившимся, вынутый же из огня становится еще чище, как бы вымытый водой; как были тела святых Трех Отроков в пещи Вавилонской. Грешников же, приносящих с собою зло, охватив, как удобный материал для этого, огня, он немедленно зажжет, и "дело" их, то есть злое расположение или действование (энергию), сожжет и до конца уничтожит, и лишит их того, что они принесли с собою, то есть лишит их злого груза, однако самих их "спасет", то есть на веки будет сохранять и соблюдать, дабы они не подверглись уничтожению вместе со своим злом... — Св. Марк Эфесский