пой, революция!

Сейчас обращаюсь, конечно, к тем, кто совсем, что называется, не в матерьяле. Реплика, как говорится, обращённая за пределы дискурса.

Просто хотел озвучить удивление тем, насколько общественный стереотип насчёт т. н. «святоотеческого предания» далёк от реальности. Оказывается, распространено мнение, будто относимые к этому корпусу авторы — скучные, полусумасшедшие (и порой галлюцинирующие) дедушки с неприязненно поджатыми губами, занятые мелочной охотой на помыслы, многословными нравоучениями и жонглированием мало кому внятными «ипостасями», «энергиями» и «парусиями».

А между тем многие святоотеческие тексты — это яркая, солнечная, экстатическая поэзия, с весьма богатой изобразительной палитрой, удивительным образным инструментарием и широчайшим интонационным диапазоном. Исполненная отваги, юности и свободы.

Ладно. Даже люди, которые вроде бы в теме, иногда спрашивают: за каким хером тебе нужна вся эта пустозвонная еллинская риторика? Игнатий, Давлатов, Варлаам Калабрийский и другие исихастофобы, я сейчас говорю исключительно как филолог, о′кей? Я на это — Право Имею™, я заслуженный поэт с дипломом аж с 1991 года, лол.

И кстати, риторический вопрос: почему, например, суфийскую духовную лирику или там «Старшую Эдду», теоретически, можно купить в светском книжном, а за «Добротолюбием», ну хорошо, не за ним, а за Симеона Нового Богослова «Гимнами» надо не постесняться и пойти в софринскую лавку? Я думаю, заговор.

За ссылку на хорошие переводы «Гимнов» большое спасибо o_m.